《三国杀》三国杀：被神化的关羽
编辑：dx586 发布时间：话说东汉末年，悲剧色彩的英雄人物阿尔萨斯，原为人类的王子，伟大的圣骑士之一，后为保卫蜀国人民因意见不合和导师、爱人敌对，在强烈的复仇意念冲击下，拿起了受到诅咒的剑-霜之哀伤。阿尔萨斯获得了力量，却变...
话说东汉末年，悲剧色彩的英雄人物阿尔萨斯，原为人类的王子，伟大的圣骑士之一，后为保卫蜀国人民因意见不合和导师、爱人敌对，在强烈的复仇意念冲击下，拿起了受到诅咒的剑-霜之哀伤。阿尔萨斯获得了力量，却变成了一名骑着骷髅马的死亡骑士，他弑父夺位，最后踏上冰封王座与巫妖王合体成了神关羽。。。。
三国杀里面这个神关羽。骑着骷髅马。总会让人联想起魔兽里面的死骑。这尼玛根本就不应该叫神关羽，应该叫暗关羽。 卡牌背景无数突出的青龙偃月刀，大有武侠小说里万剑朝宗的气势啊~这个无疑就是神关羽的6级大招。 关羽（约162－220年），字云长（原为长生），河东解良（今山西运城）人，汉末三国时期名将。刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀地，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐曹操，曾围襄樊、擒于禁、斩庞德、威震华夏，曹操几欲迁都避其锋，但东吴偷袭荆州，关羽兵败被害。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公。 关羽是唯一一个佛道儒三家追捧的人。其实，对关羽的真正神化是在清朝形成的。主要目的是用关羽取代民族英雄岳飞在人民心中的地位，以消除人民的反清意识。 岳飞原来一直是武圣人,清朝以前岳王庙遍布全国，备受人民的尊崇和爱戴的。但是他抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先.因此,在清朝建立以后,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽形象，用关羽代替岳飞做武圣，把各地的岳王庙捣毁或改建为关帝庙，并曲解关羽的忠义精神，号召人民效忠满清王朝。 笔者曾游览过广州的光孝寺。里面就有个珈蓝殿。忘记还有没有周仓了。周仓虽然是《三国演义》虚构的人物，但是在《三国演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现，在各地的关帝庙中，关羽神像的两侧也经常供奉周仓、关平（关羽之子）的神像。 《三国演义》里关羽死后是跟玉泉山普净和尚飘走了的，想来佛家的民间人气更高，至于儒家，就凭挑灯夜读《春秋》和伦常上的伟岸，关羽就是道统的最佳诠释者。在这样全民崇拜的氛围里，关羽的官方身份名正言顺地一路飙升了。 期间有过一次别致的下跌，因为关羽的义气从来最受流民崇敬，到了明朝，朱元璋以流民起家，得天下之后对于流民的杀伤力当然心知肚明，加以严格控制，在政治思想方面，最大的行动就是把流民的第一偶像关羽贬职，剥夺了他独自享有香火的权利，过了两代皇帝，民间的爱戴实在太热烈，关老爷这才被请回来。之后的荣耀就一骑绝尘，清朝对于关公文韬武略的歌颂，达到史无前例的程度。 关羽的武功家当也是一个值得推敲的方面，青龙偃月刀、赤兔马、绿袍是标准形象，但是往故纸堆里翻翻，《三国志》里说“策马刺良于万众之中，斩其首还”，能刺能斩，必然是剑。到了宋朝，居然有诗说是用“槊”的，也就是丈八蛇矛，最后元朝定版为青龙偃月刀，“槊”则匀给了三弟张飞。在长沙，城北附近有一条捞刀河，据说关羽战长沙的时候，将刀失落河中，后来捞到，但河水已经沾了神品的仙气，于是用这河水淬火的刀具，锋利大胜侪类。附会如此，长沙的刀箭制造业一直在附近发展，“捞刀河刀剪厂”得名如此，当是传统了。 由于关羽的忠义公正，他同时也是商人的庇护神。因为商人认为有三：一说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；二说商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三说传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。在香港社会中，各界同样地推崇和尊敬关羽，并称他为“关二哥”或“关公”等。传说关羽年少时擅长簿记与会计，不少人视为财神象征，故香港许多商店都供奉关羽，其像多半持左氏春秋，不持刀剑，希望能借此保佑店铺生意兴隆。另外，香港建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙十分有名。 在香港，民间都相信关公会保卫尽忠守义之人，所以即使警察及黑社会份子同样尊崇关羽，社会均不认为存在信仰上的冲突。可有一点值得留意，警察拜祭的关公像，持关刀，穿红鞋；而江湖黑道拜祭的关公像，多半是腰悬宝剑，穿绿鞋。因此，“着红鞋”一词在黑社会里，亦有串通警察的意思。 香***察在警署内供奉关帝君的习俗，始于1931年。当时油麻地警署刑事侦缉部的刑事侦缉甲级高级警长黎兆在差馆杂差房内供奉关帝君神位，以示忠于职守，祈求庇祐，得以顺利破案，维持治安时亦能够表现勇武。自此，其他差馆的刑事侦缉部相继彷效，使到这个民间信仰带进香***队，英国及印度籍等外籍警务人员亦有入乡随俗者，与其他华人同袍一同向关帝烧香，以示团结一致。除上述原因外，若有人员将快升级、或已经升级、驻守调动及节日时期，皆会进行供奉仪式。港英时期，警队记者会常以供奉关帝的神龛作为背景。时至今天，大部分警署仍然供奉关帝，部分警署因其地区文化而会奉祀其他神祇，如黄大仙警署供奉该区最富名气的神祇黄大仙。此外，部份部门亦不会参拜关帝君，例如部分的交通部；亦有不同的参拜习俗，例如部分部门人员，会刻意不在当值开始时参拜，部分警署的全数女性警务人员亦会依特别的俗例，不作参拜，以及月事来潮的女性警务人员，更是会避却参拜。 近年警队高层有意淡化此种香***察传统，例如新香***察总部警政大楼一直未依过往传统举行“拜关二哥”仪式，有评论认为此举是配合警队近年积极改变的专业和先进机构形象之故。
三国杀里面这个神关羽。骑着骷髅马。总会让人联想起魔兽里面的死骑。这尼玛根本就不应该叫神关羽，应该叫暗关羽。 卡牌背景无数突出的青龙偃月刀，大有武侠小说里万剑朝宗的气势啊~这个无疑就是神关羽的6级大招。 关羽（约162－220年），字云长（原为长生），河东解良（今山西运城）人，汉末三国时期名将。刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀地，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐曹操，曾围襄樊、擒于禁、斩庞德、威震华夏，曹操几欲迁都避其锋，但东吴偷袭荆州，关羽兵败被害。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公。 关羽是唯一一个佛道儒三家追捧的人。其实，对关羽的真正神化是在清朝形成的。主要目的是用关羽取代民族英雄岳飞在人民心中的地位，以消除人民的反清意识。 岳飞原来一直是武圣人,清朝以前岳王庙遍布全国，备受人民的尊崇和爱戴的。但是他抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先.因此,在清朝建立以后,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽形象，用关羽代替岳飞做武圣，把各地的岳王庙捣毁或改建为关帝庙，并曲解关羽的忠义精神，号召人民效忠满清王朝。 笔者曾游览过广州的光孝寺。里面就有个珈蓝殿。忘记还有没有周仓了。周仓虽然是《三国演义》虚构的人物，但是在《三国演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现，在各地的关帝庙中，关羽神像的两侧也经常供奉周仓、关平（关羽之子）的神像。 《三国演义》里关羽死后是跟玉泉山普净和尚飘走了的，想来佛家的民间人气更高，至于儒家，就凭挑灯夜读《春秋》和伦常上的伟岸，关羽就是道统的最佳诠释者。在这样全民崇拜的氛围里，关羽的官方身份名正言顺地一路飙升了。 期间有过一次别致的下跌，因为关羽的义气从来最受流民崇敬，到了明朝，朱元璋以流民起家，得天下之后对于流民的杀伤力当然心知肚明，加以严格控制，在政治思想方面，最大的行动就是把流民的第一偶像关羽贬职，剥夺了他独自享有香火的权利，过了两代皇帝，民间的爱戴实在太热烈，关老爷这才被请回来。之后的荣耀就一骑绝尘，清朝对于关公文韬武略的歌颂，达到史无前例的程度。 关羽的武功家当也是一个值得推敲的方面，青龙偃月刀、赤兔马、绿袍是标准形象，但是往故纸堆里翻翻，《三国志》里说“策马刺良于万众之中，斩其首还”，能刺能斩，必然是剑。到了宋朝，居然有诗说是用“槊”的，也就是丈八蛇矛，最后元朝定版为青龙偃月刀，“槊”则匀给了三弟张飞。在长沙，城北附近有一条捞刀河，据说关羽战长沙的时候，将刀失落河中，后来捞到，但河水已经沾了神品的仙气，于是用这河水淬火的刀具，锋利大胜侪类。附会如此，长沙的刀箭制造业一直在附近发展，“捞刀河刀剪厂”得名如此，当是传统了。 由于关羽的忠义公正，他同时也是商人的庇护神。因为商人认为有三：一说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；二说商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三说传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。在香港社会中，各界同样地推崇和尊敬关羽，并称他为“关二哥”或“关公”等。传说关羽年少时擅长簿记与会计，不少人视为财神象征，故香港许多商店都供奉关羽，其像多半持左氏春秋，不持刀剑，希望能借此保佑店铺生意兴隆。另外，香港建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙十分有名。 在香港，民间都相信关公会保卫尽忠守义之人，所以即使警察及黑社会份子同样尊崇关羽，社会均不认为存在信仰上的冲突。可有一点值得留意，警察拜祭的关公像，持关刀，穿红鞋；而江湖黑道拜祭的关公像，多半是腰悬宝剑，穿绿鞋。因此，“着红鞋”一词在黑社会里，亦有串通警察的意思。 香***察在警署内供奉关帝君的习俗，始于1931年。当时油麻地警署刑事侦缉部的刑事侦缉甲级高级警长黎兆在差馆杂差房内供奉关帝君神位，以示忠于职守，祈求庇祐，得以顺利破案，维持治安时亦能够表现勇武。自此，其他差馆的刑事侦缉部相继彷效，使到这个民间信仰带进香***队，英国及印度籍等外籍警务人员亦有入乡随俗者，与其他华人同袍一同向关帝烧香，以示团结一致。除上述原因外，若有人员将快升级、或已经升级、驻守调动及节日时期，皆会进行供奉仪式。港英时期，警队记者会常以供奉关帝的神龛作为背景。时至今天，大部分警署仍然供奉关帝，部分警署因其地区文化而会奉祀其他神祇，如黄大仙警署供奉该区最富名气的神祇黄大仙。此外，部份部门亦不会参拜关帝君，例如部分的交通部；亦有不同的参拜习俗，例如部分部门人员，会刻意不在当值开始时参拜，部分警署的全数女性警务人员亦会依特别的俗例，不作参拜，以及月事来潮的女性警务人员，更是会避却参拜。 近年警队高层有意淡化此种香***察传统，例如新香***察总部警政大楼一直未依过往传统举行“拜关二哥”仪式，有评论认为此举是配合警队近年积极改变的专业和先进机构形象之故。
